庐山虎溪三笑的文化意蕴_自然辩证法的文化意蕴

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1、庐山虎溪三笑的文化意蕴

发生在庐山东林寺的"虎溪三笑"故事,虽非真实,却在宋代被广泛流传,反映了三教合流的时代趋势,表达了人们期望社会和谐的美好愿望,体现了庐山海纳百川的人文特征,还体现了庐山佛儒道三教文化的发达.

作 者:

吴怿 wu yi  

作者单位:

九江市图书馆,江西九江,332000 

刊 名:

九江学院学报 

英文刊名:

journal of jiujiang university 

年,卷(期):

2007 26(5) 

分类号:

b91 

关键词:

庐山   虎溪三笑   文化意蕴  

2、自然辩证法的文化意蕴

1 科学文化是近年来出现在大众传媒上的一个热门话题,我们自然辩证法领域的一些专家学者也因此成为媒体的焦点.然而究竟什么是科学文化,似乎并不是一个显而易见的问题.当前流行的"科学文化"一词,作为一个由媒体炒作起来的未经分析和解释的模糊概念,现实地掩盖了另一种截然不同的学术观点和文化纲领.在这里我们有必要对这个概念作出一些初步地解析与澄清,借以明确自然辩证法的文化意蕴及其在当代中国思想文化发展中的独特地位与作用.

作 者:

贾玉树 陈北宁  

作者单位:

中国人民解放军军械工程学院,军事技术与社会发展研究所,河北,石家庄,050003 

刊 名:

自然辩证法研究  pku cssci

英文刊名:

studies in dialectics of nature 

年,卷(期):

2004 20(8) 

分类号:

n031 

关键词:

 

3、瓢泼大雨中看《三笑》

1979 年7 月,国产影片《三笑》在石河子开始播映。由于我们连在市郊,大伙虽然想看《三笑》,但始终没轮上看。

有一天,会计张汉荣气喘吁吁跑来对我说:“胡连长,精神病医院(现绿洲医院前身)正在播放电影《三笑》,不如我们也把电影放映队请来,给大家播放一场,行不?”

“听说先给市区播放,后给郊区播放,我们现在轮不上啊。” 我对张汉荣说。

“我有办法。”张汉荣胸有成竹地说。

“你能有什么办法?”我问。

“我有一个朋友是电影队的,我请他帮忙,准行。”张汉荣说。

“呵呵,你有办法就照你的办,只要能看《三笑》就行。”我鼓励他说。

张汉荣果然不负众望,办妥了此事。消息一传出,周边8个兄弟单位的职工群众,都跑来看《三笑》。不足500 平方米的机务大院,被挤得水泄不通。

为防意外发生,连领导组织连队干部维护秩序。

老天不作美,正当大家看得津津有味时,突然天空电闪雷鸣,狂风四起,倾盆大雨从天而降,银幕被风卷起,电影放映被迫停止。因为雨太大,为保护国家财产,放映员就用身体为放映机挡雨,有的观众干脆脱掉上衣,把放映机盖上。班长张存兰从自家抱来一床被子,盖在放映机上。

大雨下个不停,机务院内的人到处避雨,但没有人离开,大家都希望雨停了,能继续接着看电影。

我拿起电喇叭说:“同志们,雨下得太大,今晚电影放不成了,大伙赶快回家吧,等改日天晴再来看。”可是,任凭我喊破嗓门,电影场内没人离开,都盼望雨赶快停。

过了好大一会儿,大雨终于停了,大伙喜出望外,都回到自己的座位上,继续看电影。

正看得起劲时,狂风暴雨又来了,放映再次被迫中断。又等大雨停了以后,大伙继续接着看。就这样,大雨一会儿来一会儿停,反反复复多次,到电影播放完时,东方已露出鱼肚白。

第二天,大家照常上班。团长王凤远来连队检查工作,看到三排五班同志在地头睡觉,团长生气地问:“你们怎么上班睡觉呀?”班长雷泽义答:“昨晚我们看了一夜的电影。”王凤远回答道:“哦,我听说了,你们在瓢泼大雨中看《三笑》,这事儿都传遍全团了。”(胡友才)

4、《太一生水》文化意蕴新解

郭店楚简<太一生水>体现了先秦时期崇水尚土水土并重的文化意蕴,但当前学界对该文本的研究并未切入这一点."太一生水"之"生"不是"产生""化生"之意,而是"有"之意.水和土是先哲们为了论述宇宙生成的需要而从实体性质料中抽象出来构成太一和天、地的要素.建构这一框架只是为了解决理论和直觉经验之间的矛盾,即作为形上体的太一何以能生成形下体的水,又何以必须藏于水的矛盾,但在哲学内涵上并未将水和土视为万物的本源.在<太一生水>中,宇宙的本源是太一(即混沌),它永居万物的源头而不变.

作 者:

谭宝刚  

作者单位:

沙洋师范高等专科学校,学报编辑部,湖北,荆门,448200 

刊 名:

周口师范学院学报 

英文刊名:

journal of zhoukou teachers college 

年,卷(期):

2004 21(4) 

分类号:

b016.8 

关键词:

郭店楚简   <太一生水> 的知识脉络' >  宇宙生成  

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